Weekend
№ 46 (1356) 11 Дек. 2020 Хранитель древностей и вечных ценностей

В Национальном музее искусств в конце ноября прошла научная конференция, посвященная 100-летию выдающегося искусствоведа и основателя коллекции средневекового искусства Кира Роднина. К этому событию в залах музея открылась выставка созданных им копий фресок Каушанской церкви – одной из наиболее ценных и древнейших реликвий в Молдове. Также представлены фотографии фресок.

 

«Я считаю 100-летие искусствоведа Кира Роднина событием государственного масштаба, - говорит архитектор Михаил Орлов, исследователь творчества Роднина. - Как справедливо заметил искусствовед Дмитрий Гольцов, спасение Родниным росписей Каушанской церкви для Молдовы – это то же, что для России спасение храма Василия Блаженного в Москве Петром Барановским. Это - сохранение генетического кода, самоидентификации народа. Вот почему так важен подвижнический труд Роднина, который отмечали все, знавшие его. Труд, в результате которого были спасены древнейшие в Молдове росписи, а также собраны и фактически спасены от гибели десятки икон, послуживших началом коллекции средневекового искусства Молдовы.

Родниным были написаны десятки книг, каталогов, статей. В памяти старшего поколения он остался как прекрасный педагог, преподававший историю искусств в Республиканском художественном училище имени И. Е. Репина и в обществе «Знание», искусствовед и эксперт с непререкаемым авторитетом».

Кир Роднин

«Значение вклада, который внес Кир Дмитриевич Роднин в становление музея искусств, трудно переоценить, - комментирует научный сотрудник музея Светлана Кирияк. – Он родился 2 января 1920-го года в Санкт-Петербурге. Школьные годы с 1927 по 1937-й провел в городе Валдай. С 1937 года учился в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина на факультете истории и теории искусств. Великая Отечественная война не дала продолжить учебу: в 21 год Кир идет добровольцем в народное ополчение и участвует в обороне Ленинграда».

В 1946 году Кир Роднин, с отличием защитив диплом, получает распределение в Государственный художественный музей Молдавии. Он сразу активно включился в художественную жизнь столицы. Работал старшим научным сотрудником и заместителем директора Государственного художественного музея, был основателем и возглавлял Народный университет культуры – лекторий в музее. Преподавал историю искусств в художественном училище.

Он многие годы руководил секцией искусствоведения в Союзе художников Молдавии, возглавлял творческий процесс в Художественном фонде. Обладая высоким профессионализмом и талантом критика и исследователя искусств, являлся главным экспертом министерства культуры Молдавии. Кир Дмитриевич Роднин был награжден медалями « За трудовую доблесть» и «За трудовое отличие», многочисленными грамотами, ему было присвоено звание Заслуженного деятеля искусств МССР.

Из воспоминаний живописца Ольги Орловой: «Кир Роднин был всегда в гуще жизни художников. Не пропускал ни одной выставки. На открытиях и обсуждениях выставок ему давали слово, он мог сказать о каждой работе, проанализировать плюсы и минусы. Художники любили приглашать его в мастерские, чтобы показать работы, интересовались его мнением. Он всегда был готов подсказать, научить, мог сделать замечание, тактично покритиковать. Он был тонкой души человек, понимал и любил классическую музыку, поэзию».

Главным делом Роднина стало изучение средневековой живописи и культового зодчества Молдавии. Светлана Кирияк подчеркнула, что именно Кир Роднин стоял у истоков музейной коллекции молдавских икон, а также рукописных книг и печатных изданий. «Собирательская деятельность исследователя началась в 1950-х годах. Где пешком, где на телегах, обходил он с коллегами молдавские села, посещал заброшенные храмы в поисках икон, и спасал их от гибели и разрушения. В результате этой работы во многом благодаря инициативе Роднина в 1968 году был создан Республиканский фонд искусства средневековой Молдавии».

Роднин привлекал к реставрации икон лучших художников-реставраторов республики: Элеонору Романеску, обучавшуюся искусству реставрации в Реставрационном центре И. Грабаря в Москве, Василия Негруцэ, также прошедшего обучение в Москве, и др.

Экспедиции по селам происходили в не самое благоприятное время: с начала 1950-х годов усилилась антирелигиозная пропаганда, закрывались храмы. И музей стал в те годы единственным легальным местом сохранения от разграбления церковно-художественных ценностей. В одном из таких походов ученые побывали в Успенской церкви в Каушанах.

«Кир Роднин знал о необыкновенных фресках в маленькой Каушанской церкви «Успения Богоматери», но не мог ожидать, что в церкви местные власти разместят склад и цех мокрой сульфитации фруктов, - продолжает тему Михаил Орлов. - Началась долгая борьба за спасение уникальной художественной реликвии молдавского народа. В первую очередь Роднин проводит тщательные научные исследования, позволившие датировать время создания Каушанской церкви и фресок, изучает и описывает приемы и технику, примененные в росписи интерьеров, конструктивные и архитектурные особенности самой церкви. Все эти данные он излагает в 1958 году в многостраничном исследовании. Эта работа была опубликована в сборнике «Художественная жизнь Молдавии», 1971 год, Кишинев в статье «Росписи церкви Успения в Каушанах. Проблемы датирования» и стала впоследствии фундаментом для монографий других исследователей».

«Характер росписи позволяет говорить о зрелом мастерстве ее исполнителей, - пишет Кир Роднин. – Выполненные красками, среди которых преобладают натуральные, земляные цвета: красный, желтый, коричневый, наряду с киноварью они производят впечатление богатого убранства, в котором, однако, декоративная сторона не заслоняет содержания. Мастерам, украшавшим церковь, удалось вложить в лица и позы изображаемых ими персонажей много живых наблюдений и характеристик, хотя, несомненно, они придерживались канонических правил, установленных церковью для культовых изображений».  

Поначалу борьба за спасение фресок казалась безнадежной: судьба уникального памятника не интересовала ни местные, ни республиканские власти. Тогда Роднин решился на необычный шаг. Он добился разрешения и собственноручно сделал копии фресок в технике темперной живописи. И представил их на одной из республиканских выставок. Выставка имела потрясающий успех. Но главное - на проблему сохранения фресок обратили внимание на всесоюзном уровне.

«В Молдавию в 1966 году приезжает с проверкой писатель, искусствовед Леонид Волынский-организатор поисков и спасения шедевров Дрезденской галереи, - рассказывает архитектор. - Результатом его поездок по Молдавии и Украине стала статья «Охраняется государством» в 10 номере журнала «Новый мир» за 1966 год. В ней говорилось о том, как мало заботятся в этих республиках о сохранении культурного наследия. Статью Волынского не просто заметили: обеспокоенное руководство республики отреагировало сразу. Нашлись деньги на реставрацию церкви и росписи. Реставрацией занимались одни из лучших реставраторов СССР - бригада под руководством Анатолия Силина из Всесоюзной центральной научно-исследовательской лаборатории по консервации и реставрации музейных художественных ценностей. Именно они реставрировали росписи в соборе Василия Блаженного в Москве. Тогда фрески Каушанской церкви удалось спасти».

В настоящее время деятельность по сохранению этой жемчужины средневековой Молдовы продолжается. Но это отдельная тема.

Изучив творчество Кира Роднина, и принимая во внимание его неоценимый вклад в сохранение культурного наследия Молдовы, мы считаем, что его память должна быть увековечена мемориальной доской в Национальном музее искусств и в Каушанах.

Автор: Татьяна МИГУЛИНА